Григорий Сковорода
| Григорий Сковорода | |
|---|---|
| укр.Григорій Савич Сковорода | |
 | |
| Чинность | поет, педагог, вандровный филозоф |
| Сфера | поезія, література, філозофія, ліризм, байка |
| Жанр | трактат, байка |
| Горожанство | Російска імперія |
| Уроджѣня | децембра 3., 1722 Чорнухы |
| Упокоеня | новембра 9., 1794 (71 р.) Пан-Иванивка |
| Influenced by | Піфагор, Платон, Арістотель, Прокл Діадох, епікурейство, Отці Церкви, Протестантство |
| Язык творов | україньскый , Латиньскый , староґрецькый |
 Григорий Сковорода на ВикискладѣVIAF:20473914; GND:118642456; LCCN:n82166059; FAST:103481; BNF:162480948; NLKR/NLC:jn20000701650; OL:OL365748A;
| |
Григо́рий Сковорода́, укр. Григорій Савич Сковорода; *3. децембер 1722 (22. новембер Юл. кал.),Чорнухы, Киевска губерния[1], Российска империя — †9. новембер 1794 (29.октобер Юл. кал.), Пан-Иванивка, Харьковске намѣстництво, Российска империя (днесь Харьковска область, Украина) — украинскый поет, педагог, вандровный филозоф.[2]
Биография
[едітовати | едітовати жрідло]Походив з козацкой родины. В роках 1734–1753 (з перерывками) учив ся в Киево-Могылянской академии, де слухав лекции Георгия Конисского. В роках 1751, 1759–1769 преподавав в Переяславском и Харьковском колегиумах. Од року 1769 провадив живот вандровного филозофа («старчика»).[2]
Творба
[едітовати | едітовати жрідло]Писав филозофскы диалогы и трактаты, байкы, вершы, писма, котры за его живота ся ширили лем в рукописных копиях. Первый раз были зобраны и опубликованы професором Багалейом в Харьковѣ, 1894.[3] Багалей не быв наклоненый преувеличовати вызнам филозофскых робот Сковороды и прямо писав, же его живот интересный о много вецей, неж его творы. «Общый смысел живота Сковороды, — подля Багалея, — цѣлком злагодный з его филозофиов», и тото чинить его цѣнность. Багалей зазначав, же того погляду быв и граф Лев Николаевич Толстой.[4]
- Филозофия
- В основѣ филозофии Сковороды — учѣня о «трьох свѣтах» — макрокозмѣ (Вселена) и двох микрокозмах: чоловѣкови и симболичом свѣтѣ, описаном в Библии. Свѣт, природа в обох «натурах» дають ся познати. Найвекшый вызнам давав Сковорода познаню сутности чоловѣка самого, самопознаню, из чого выходила его практична филозофия и етика, главным вопросом котрой было учѣня о людском щастю. Основу щастя чинить «сродный труд», одвѣтуючый природным наклонностям чоловѣка; шастя не зависить од богатства, славы и подобного. Выходячи з того, Сковорода демасковав сполоченскы вады свого часу, такы як панованя владолюбства, експлуатации и гнету.[5] Ай сам во своем животѣ веце разы не прияв або зрюк ся скорше приятых посад, котры бы му забеспечовали богатство, сполоченскый статус, але и такых, де ся од него выжадовало змѣнити свои погляды, што посуджовав за утрату вольности.
- Поезия
- Свои морално-етичны погляды вывинув в жанрѣ байок в прозѣ, створивши циклус «Басни Харьковскія» на властны и езоповскы сюжеты. 30 его верши склали зберьку «Сад божественных пѣсней» (написаны в роках 1757–1785). Сковорода быв выникаючым поетом з тематичнов широтов, глубокостьов думкы и чутя, оригиналнов и силнов образностьов. Его поезия мать зложену строфику, в основѣ силабичну, писана староукраинчинов и по латинскы.[5]
Народностна идентификация
[едітовати | едітовати жрідло]Сам Сковорода нигда не идентификовав себе як украинскый филозоф — «або му было вшитко едно, а може зато, бо доба национализмох ещи не пришла».[6]
Украинскы учены недолюбльовали Сковороду за его язык и повне одсутство националного патриотизма. Професор Грушевскый чудовав ся «з его ровнодушности ку народностному вопросу, повного одсутства националной свѣдомости».[7]
Вытягованя Сковороды з «общерусскости» и перетворѣня на украинского филозофа ся зачало в конци XIX. стороча. А остаточно ставать ся чисто украинскым филозофом в часѣ, коли славили 200-роча его уродин (1922). Тогды в резултатѣ болшевицкой политикы «коренизации», котра в УССР достала форму «украинизации», Сковорода зачинать быти еднозначно украинскым филозофом. Лем меджи российскыма емигрантскыма ученыма ещи ай доднесь суть окреслѣня Сковороды як «первого филозофа на Руси», «первого вызнамного русского мыслителя» и подобны.[6]
Жерела и одказы
[едітовати | едітовати жрідло]- Артюх В'ячеслав (11 квітня 2022). Григорій Сковорода: українізація образу. https://history.sumy.ua/research/article/9521-hryhorii-skovoroda-ukrainizatsiia-obrazu.html. [перевірено 2022-12-08].укр.
- Багалей Д. И.. Украинский странствующий философ Г. С. Сковорода / С прилож. статьи М. И. Яворского «Сковорода и его общество». Харьков, 1923. — 66 с. http://history.org.ua/LiberUA/BagUkrStrSkov_1923/BagUkrStrSkov_1923.pdf.русс.
- Марченко О. В.. СКОВОРОДА. // Большая российская энциклопедия. Том 30. Москва, 2015. стр. 356. https://old.bigenc.ru/philosophy/text/3623788.русс.
- Махновец Л. Е.. СКОВОРОДА. // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. Том 6. Москва: Сов. энцикл., 1971. стр. 891–892. http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke6/ke6-8913.htm.русс.
- М. И. Яворский. Сковорода и его общество. // Багалей Д. И.: Украинский странствующий философ Г. С. Сковорода. Харьков, 1923. — Сс 45–65. http://history.org.ua/LiberUA/BagUkrStrSkov_1923/BagUkrStrSkov_1923.pdf.русс.
Референции
[едітовати | едітовати жрідло]- ↑ Векшина биографий хыбно указуе на Полтавску губернию, котра была основана в року 1802, хоть ещи Михаил Ковалѣнскый, первый биограф филозофа, справедливо писав, же село Чорнухы належало ку Киевскому намѣстництву. В первой половцѣ XVIII. ст. зоставало традичне сотенно-полкове дѣлѣня козацкых земель, зашто Чорнухы, де ся родив Сковорода, належали ку Чорнухынской сотни Лубенского полка. А подля административного дѣлѣня Российской империи, Чорнухы, як и вшиткы землѣ Лубенского полка належали ку Киевской губернии, створеной в року 1708 Петром I. На провинции Киевска губерния тогды ся не дѣлила, бо там зоставали сотенно-полковы козацкы землѣ.
- ↑ 2,0 2,1 Марченко О. В.
- ↑ Багалей Д. И. Сочинения Григория Саввича Сковороды. — Харьков, 1894.
- ↑ Багалей Д. И. (1923), стр. 14
- ↑ 5,0 5,1 Махновец Л. Е.
- ↑ 6,0 6,1 Артюх В'ячеслав
- ↑ М. И. Яворский