Конфуцианство

Матеріал з Вікіпедія
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Конфуций, *551 до н. е. — †479 до н. е.

Конфуцианствокитайска филозофична школа, котра ся вывинула з учѣня китайского мудерця Конфуция, уцѣлена система моралных, социалных, политичных и религийных думок, котры мали значный вплыв на вывой китайской цивилизации аж до XXI. стороча.

История[едітовати | едітовати жрідло]

Тота всеобсяжность, синкретизм конфуцианства мать корѣнь в том, же в добѣ Конфуция еще не было росчленованости многых сторон духовной културы: религии, етикы, филозофии, социално-политичной думкы.[1]

Европане ся зачали подробнѣйше дознавати о китайской цивилизации аж в XVII. сторочу, а в XVIII. сторочу конфуцианство ся стало предметом горячого почитаня у французскых просвѣтительох и британскых аристократох. По даяком спадѣ в зачатку XX. стороча в недавной добѣ прудкый успѣшный розвой держав з конфуциансков традициев, якыма суть Тайван, Сингапур, Южна Корея, наконець и сам Китай, веде ку новому росту интереса ку конфуцианству.

Конфуцианство не стратило честованя у людей и при подпорѣ штата и сполоченства звышуе в зачатку XXI. стороча свой потенциал як азийска одповѣдь на «западный» тип сполоченства. В сучасности «конфуцианска цивилизация» противостоить в геополитичном вымѣрѣ «христианской цивилизации», «исламской цивилизации» або иншым цивилизачным типам.[1]

Характеристика[едітовати | едітовати жрідло]

Виджѣня свѣта
Конфуцианство ся раз поважуе за филозофию, раз за религию, але мож го характеризовати як виджѣня свѣта, способ думаня и живота, якый дедукуе глубоку побожность и почитаня старшых и предкох. Восточны Азийцѣ можуть быти синтоисты, даоисты, буддисты, могамедане або христиане, але при том не перестануть быти конфуцианами. Хоть конфуцианство мѣняло ся з часом, але в основѣ уже понад 2000 рокы означать додержаня традичных взорох в сполочности, образованю, фамилии.[2]
Основны принципы[3]
Каждый чоловѣк мать чинити тото, ку чому е дестинованый, а додержати нормы справедливого и моралного поступованя.
Ку доброму ся справуй добрѣ, ку недоброму — справедливо.

В конфуцианствѣ найважнѣйшы суть три аспекты:

  • ли — добре справованя и поступованя чоловѣка
  • жень — такт и порозумѣня иншых
  • сяо — почитаня старшых и предкох

Отець е старшый в одношѣню ку сынови, старшый брат — ку младшому братови, муж (в родинѣ) — ку женѣ, пановник — ку подданому. Лем одношѣня двох приятельох суть ровноправны, а тоты ся нормують подля принципа жень.

Жерела и одказы[едітовати | едітовати жрідло]

Commons
Вікісклад має мултімедіалны дата на тему:

Референции[едітовати | едітовати жрідло]

  1. 1,0 1,1 Забияко А. П.
  2. Tu Weiming
  3. Světová náboženství

Тоты даны суть часточно або цалком основаны на перекладї статї Konfucianismus на чеській Вікіпедії.