Евсевий Кесарийскый

Матеріал з Вікіпедія
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Евсевий Памфилов Кесарийскый
Εὐσέβιος τῆς Καισαρείας
Eusebius of Caesarea.jpg
Чинность теолог, епископ, историк
Уроджѣня cca 265
Мѣсто роджѣня Кесария Палестинска, Византска империя
Упокоеня cca 340
Мѣсто смерти Кесария Палестинска, Византска империя
Евсевий Памфилов Кесарийскый на Викискладѣ

Евсевий Кесарийскый, (грец.) Εὐσέβιος τῆς Καισαρείας, тыж называный Евсевий Памфилов, (грец.) Εὐσέβιος ὁ Παμφíλου, (лат.) Eusebius Pamphili, *cca 265, Кесария Палестинска, Византска империя – †cca 340, там же — епископ, екзегет, полемиста ай историк, чий опис первых стороч христианства в його церковной истории е межником в христианской историографии.[1][2]

Биография[едітовати | едітовати жрідло]

Евсевий быв окрещеный и высвяченый в Кесарии, де быв учеником великого теолога Памфила, гоненого Римлянами за його вѣру и умершого в мучеництвѣ в року 310. Понеже гонѣня на вѣру при императорѣ Диоклетианѣ не переставало, Евсевий утѣк до Тиру, а пак до Египту. На память и з великого честованя свого учителя Евсевий прибрав собѣ патроним Памфилов. Евсевий захранив велику кесарийску библиотеку, котру зберав въедно зо своим учительом, а котра хоть не дошла до нашого часу, але послужила за основу и богато цитована в роботах Евсевия.[1][2]

В року 311 вышов едикт императора Галерия о вѣротерпимости и Евсевий ся вернув до Кесарии, де в року 313 быв рукоположеный на епископа. Од року 323 Евсевий быв близкый ку двору императора Константина Великого и мав там высоку авториту до самой смерти.[3][1]

Творба[едітовати | едітовати жрідло]

Од року 318, коли ся роспалили христологичны споры довкола арианства и Арий быв выказаный з Александрии, он найшов собѣ симпатию в Кесарии и фактично говорив о Евсевиови як о свойом найвекшом прихылникови. Але в реалности Евсевий усиловав ся примирити обѣ стороны конфликта, прихыляючи ся ку субординационизму Оригена.[3] Так и во своей творбѣ Евсевий выступуе лем як компилатор, цитуючи едного и другого автора, а лем там, де ся выявлять незгода меджи нима, додаючи кус свого авторского текста, в котром пробуе тоту незгоду потолковати и умѣрнити.[2]

Евсевий написав множество робот апологетичного, библийно-экзегетичного, историко-гагиографичного, полемичного обсягу. Найпознатѣйшы суть:[3]

  • О палестинскых мучениках (303-311, гагиография);
  • Хроника (303-323; проба неконтроверзного выкладу истории людства од сотворѣня свѣту);
  • О богоявлѣню (полемика з неоплатоником Гиероклом; 311-313);
  • Приуготовлѣня ку Евангелию и Доказы на хосен Евангелия (315-322, апология христианства);
  • Церковна история в 10 книгах (325, од зачатку христианства до Никейского синода);
  • Живот Константина и Похвала Константину (335, хвалоспѣвы) и др.

Оцѣнѣня[едітовати | едітовати жрідло]

Книгы Евсевия характерны систематичностьов и множеством обширных цитатох зоз иншых авторох, котрых творы ся стратили, зато якраз Евсевия нераз называли «отцьом христианской историографии».[3]

Од боку церковного суджѣня о Евсевиови были нееднозначны. По його смерти дакотры восточны Церквы записали го меджи святы. Але факт, же не занимав тверду позицию односно догматох Церкви дав можность далшой полемикы, и быв на наступных Вселенскых соборах поддаваный все векшой критицѣ, аж наконець константинопольскый патриарх Фотий I. Великый выголосив го за еретика.[1]

Жерела и одказы[едітовати | едітовати жрідло]

Референции[едітовати | едітовати жрідло]

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 Зайцев Д. В.
  2. 2,0 2,1 2,2 Encyclopædia Britannica
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 Давыдов И. П.