Хамиты

Матеріал з Вікіпедія
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Представитель племени Бишарин як чоловѣк «класичной хамитской вонкашности», илустрация з книгы Августуса Генри Кина: Augustus Henry Keane. Man, Past and Present. 1899

Хами́ты — застарѣлый термин, котрый ся хосновав в лингвистицѣ и африканистицѣ на означѣня народох, бесѣдуючых на «хамитскых языках»[1] (в сучасной науцѣ их односять ку афроазийской языковой родинѣ). Назва повела ся од имени Хама, едного из трьох сынох Ноя.

Критика[едітовати | едітовати жрідло]

В серединѣ 19. ст. нѣмецкый египтолог Карл Рихард Лепсиус первый в лингвистицѣ назвав хамитскыма групу мало проштудованых на тот час языкох африцкых народох. В пробѣгу штудий указало ся, же многы из «хамитскых» языкох не суть генетично родинскыма, а другы «хамитскы» языкы суть близкы ку семитскым. Зато в року 1887 лингвиста Фридрих Мюллер понукнув термин «семито-хамитскы языкы» на означѣня цѣлови уже достаточно проштудованых семитскых и хамитскых языкох.

Днесь намѣсто того поуживать ся термин «афроазийскы языкы».

Хамитска гипотеза в африканистицѣ спочивала в том, же якбы африцкы народы неспособны розвивати властну културу, а лем перебрали културу «хамитох». Авшак далшы штудии указали самостойность културы африцкых народох и абсенцию «хамитской» едности их языкох. Хамитская теория была остро скритизована яко расистична, напр. российскым африканистом Д. Олдерогге.[2]

Референции[едітовати | едітовати жрідло]

  1. Львова Э. С. История Африки в лицах.— М.: Муравей, 2001.
  2. Ольдерогге Д. А. Хамитская проблема в африканистике. — «Советская этнография», 1949, № 3, стр. 170.